作者通过对“人的救赎”这一问题的沉思，将现实的各个领域纳入其视域，对存在、上帝、自然、社会、国家、战争、民族主义、资产性、金钱、社会主义、爱欲、美感、艺术等，进行了全面的剖析；同时也对自近代以来困扰诸多哲人的自由与客体化问题给出了自己的答案。 本书可谓是别尔嘉耶夫的“百科全书”，囊括了他所有的基本思想，并借以反思其一生的哲学历程，其所触涉的范围之广、力度之深，在别尔嘉耶夫那里也是仅此唯一的。

作者通过对“人的救赎”这一问题的沉思，将现实的各个领域纳入其视域，对存在、上帝、自然、社会、国家、战争、民族主义、资产性、金钱、社会主义、爱欲、美感、艺术等，进行了全面的剖析；同时也对自近代以来困扰诸多哲人的自由与客体化问题给出了自己的答案。 本书可谓是别尔嘉耶夫的“百科全书”，囊括了他所有的基本思想，并借以反思其一生的哲学历程，其所触涉的范围之广、力度之深，在别尔嘉耶夫那里也是仅此唯一的。

作者通过对“人的救赎”这一问题的沉思，将现实的各个领域纳入其视域，对存在、上帝、自然、社会、国家、战争、民族主义、资产性、金钱、社会主义、爱欲、美感、艺术等，进行了全面的剖析；同时也对自近代以来困扰诸多哲人的自由与客体化问题给出了自己的答案。本书可谓是别尔嘉耶夫的“百科全书”，囊括了他所有的基本思想，并借以反思其一生的哲学历程，其所触涉的范围之广、力度之深，在别尔嘉耶夫那里也是仅此唯一的。

本书是别尔嘉耶夫最具代表性的著作之一。诚如作者所言，本书要解开“人”这个“最大的迷”，作者将现实的各个方面纳入其视域，对存在、上帝、自然、宇宙、社会、文明、自我、权利、国家、战争、民族主义、美感、艺术等等进行了全面的剖析。他始终坚持，自由高于存在，精神高于自然，主体高于客体，个性高于共相-普遍的事物，爱高于规律。 和那些动辄喜欢建立体系而对现实世界关心甚少的学院派哲学家相比，别尔嘉耶夫的思想中常常交织着两项因素：他既用学者的眼光看待个性、自由、创造等字眼，同时又有着悲天悯人的胸怀，对那些在现实世界中遭受苦难的最下层人的生活保有深切的同情，两者互相交织，相辅相成，使得本书在严峻的理性之外处处闪耀着人性的光辉。 别尔嘉耶夫的文笔简练流畅，他惯于用简单的语言表达复杂的思想，本书既是作者对人的创造、生命和历史意义的探索，又是对整个世界的哲学沉思。

《论人的奴役与自由(人格主义哲学体验)》是西方思想经典文库中的一册，收入了俄国学者尼古拉•别尔嘉耶夫所著的《论人的奴役与自由》一书，全书共分九章，就相关的理论作了阐述。《论人的奴役与自由(人格主义哲学体验)》内容全面，条理清晰，结构合理，具有较高的科学性，系统性，理论性及一定的权威性，可供相关人士阅读参考。

《女性主义哲学》的十三篇文章都出自女性主义前沿研究的哲学家之手，旨在为近年来已经赢得有目共睹的大规模影响的哲学文献提供一个富有可行性和刺激性的指引。这些文章从哲学史、形而上学到科学哲学，涵盖了在英语世界本科和研究生哲学课程中经常教授的核心主题领域，为相关的争论既提供了一个概览，也提供了一个深入研究。它们证明了女性主义作为哲学追问所内在拥有的一种根本力量的思想价值。对那些对女性主义在其专业中的位置感兴趣的学生和教师来说，《女性主义哲学》将成为一个重要的阅读文献。

《女性主义哲学》的十三篇文章都出自女性主义前沿研究的哲学家之手，旨在为近年来已经赢得有目共睹的大规模影响的哲学文献提供一个富有可行性和刺激性的指引。这些文章从哲学史、形而上学到科学哲学，涵盖了在英语世界本科和研究生哲学课程中经常教授的核心主题领域，为相关的争论既提供了一个概览，也提供了一个深入研究。它们证明了女性主义作为哲学追问所内在拥有的一种根本力量的思想价值。对那些对女性主义在其专业中的位置感兴趣的学生和教师来说，《女性主义哲学》将成为一个重要的阅读文献。

马克思主义哲学有其自身发展演变的历史，也有其内在的理论逻辑，这个内在的理论逻辑集中表现为它一以贯之的世界观、方法论，即辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论。本书选取从马克思主义诞生到列宁主义时期的历史作为阐释对象，围绕重大事件发生和重要思想形成谋篇布局，通过历史与逻辑相统一的方式再现马克思主义哲学诞生发展的进程。希冀有助于马克思主义的研究与传播。

马克思主义哲学有其自身发展演变的历史，也有其内在的理论逻辑，这个内在的理论逻辑集中表现为它一以贯之的世界观、方法论，即辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论。本书选取从马克思主义诞生到列宁主义时期的历史作为阐释对象，围绕重大事件发生和重要思想形成谋篇布局，通过历史与逻辑相统一的方式再现马克思主义哲学诞生发展的进程。希冀有助于马克思主义的研究与传播。

《论人的自由的本质——哲学的导论》是海德格尔1930年弗莱堡大学夏季学期的讲座，被收入维多里奥·克劳斯特曼出版的《海德格尔全集》第31卷。本书是海德格尔除《康德和形而上学问题》和《物的追问》两部“康德书”，以及前者的“初稿”《对纯粹理性批判的现象学解释》之外，解释康德哲学的又一本力作。 本书开篇就点出书名本身的矛盾，即人的自由之本质的“特殊”，与哲学导论的“普遍”之间表面上的矛盾，将哲学基本问题——存在的意义问题，与人的自由问题紧密地联系在一起，前者涉及存在者之整体的展现，而后者则关涉到人之此在在时间中的个别化，从而获得自由。 本书写于《存在与时间》之后，其最大的看点在于，海德格尔并不是用他自己的术语来重复讨论存在与时间的问题，而是巧妙地借助并发挥康德对“先验自由”和“实践自由”及其之间关系的讨论，进一步推进了他心目中的哲学基本问题的深度，或者说扩充...(展开全部)